بمعنى أولى ، پس از ارشاد خود شاهصاحب [ 1 ] واضح است . و غلام محمد بن محيى الدين بن عمر الاسلمى [ 2 ] در ترجمهء « عبقريه » كه ترجمهء « تحفهء اثنا عشرية » است بجواب حديث غدير گفته : و لا يخفى ان اول الغلط في هذا الاستدلال هو انكار أهل العربية قاطبة ثبوت ورود المولى بمعنى الاولى ، بل قالوا : لم يجئ قط المفعل بمعنى افعل في موضع و مادة أصلا ، فضلا عن هذه المادة بالخصوص ، الا ان أبا زيد اللغوي جوز هذا متمسكا فيه بقول أبى عبيدة في تفسير « هي مولاكم » أي أولى بكم - الخ . و عنقريب مىدانى كه أبو زيد [ 3 ] از اكابر ائمهء عربيت ، و افاخم معتمدين و مشاهير و اعاظم محققين است . ( 4 ) أبو عبيده معمر بن المثنى البصرى اما تفسير أبو عبيده معمر بن المثنى البصرى مولى را بأولى ، پس از عبارت فخر رازى در « نهاية العقول » كه عنقريب مذكور مىشود واضح است ، و از عبارت « مفاتيح الغيب » كه آنفا نقل شده ، نيز ظاهر است ،

--> [ 1 ] شاهصاحب : عبد العزيز الدهلوى صاحب « التحقه الاثنا عشرية » توفى سنة ( 1239 ) . [ 2 ] غلام محمد الاسلمى من علماء القرن الثالث عشر في الهند ترجم التحفة في سنة ( 1227 ) بالمدارس . [ 3 ] أبو زيد : سعيد بن اوس بن ثابت الانصارى البصرى أحد أئمة اللغة و الادب توفى سنة ( 215 ) .